第25课丨为何想见佛但往往见到的是魔？
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
《金刚经》的第二十五讲，关于第二十六、二十七、二十八品。这一品当中我们讲三个问题。第一，什么是邪道，什么是正道。第二，空性当中所谓的“八不”的问题。第三，关于如来。
一、正道vs邪道
记得我95年读佛学院的时候，栖霞寺那堂水陆法会，我在大殿里面拜忏，我看到菩萨，拜着拜着，就跟很多人一样，眼泪止不住地往下流。很多人流眼泪是因为压抑性的，但我这人从不压抑，我流泪是为什么呢？我就是想，菩萨你给我看一眼嘛，我才会决定往条路继续走下去，我不知道你在哪里，菩萨你怎么也不跟我讲一句话？你给我托个梦也好……
说这个人有业障，真是有道理的，我从来梦中没见过菩萨。我梦到过爷爷、梦到过奶奶，就没见过菩萨。因此心里空落落的，而且菩萨他又不讲话。后来读到《金刚经》当中说：“众生若干种心，如来悉知悉见。”唉呀，我这个心放下了，我不管做什么，不要想菩萨在哪里，菩萨都知道的。他很忙，没时间来看你，但他在、他知道也行的。如来悉知悉见，也就是说，你不要去找菩萨来跟你讲话，你只要努力付出，努力行动，菩萨都是知道的。
一个信仰者跟被信仰者之间的联系，到底是什么？一般的人是要通过表象来完成。那天有个人，他说：“师父，我告诉你哦，我们家供的苹果少了一个！”师父如果不解风情的话，说：“你们家老鼠太多了吧？”他肯定很失望。但我也不能说：“菩萨来过了，把苹果吃掉了。”他很想我说这个话，但我不能这么说，这话不像和尚说的话，不是正法。但他很想我说这样的话，来告诉他，他们家有菩萨在。后来我想，和尚我要讲个法，我说：“说明你这段时间拜佛还是很用功的。”“哎，我是很用功，我是很用功！”得到一些奖励，又没有说破格的话，算是交了份作业。
他的意思是，他们家有菩萨来过了，把他苹果吃掉了。其实就算不是老鼠吃的，说不定是他孙子给他吃掉了。但苹果少了，他就以为是菩萨吃过了。实际上，他是想验证菩萨是在的、是有的，他是一个没有信心的人。初学者大多是没有信心的，没有一个人不想见菩萨，都想，但都见不到，见到的人，对不起，“是人行邪道，不能见如来”。这是《金刚经》里说的，不是我说的，因为见到的是幻相。
有些人实在可怜，学佛见佛见不到，他认为见鬼了就是见佛。为什么？六道轮回当中我们没看过鬼，他看到鬼了，认为有鬼了，知道佛教说的就是真的，也就是有佛。但是一见鬼了以后，鬼从此赶不走了，招回来容易，请出去难，引狼入室，这一天到晚就心里有鬼了。很多人过的的这样的日子，真的很苦的。众生学佛如果没有正知正见，真的很难。
我们这里有一个阿姨，两个月就要我们捉一次鬼，要师父们一次比一次去得多。她们家门上有好几把锁，我也不知道她怎么开门的。这话说起来好像是个笑话，实际上是凄惨的人生路啊。
她想见佛，实际上佛老早说了，“见法者则见佛”，不是见佛身则见佛。即便见了佛，也是按照佛的话去做，所以见法者则见佛。佛之所以成为佛，不是因为释迦牟尼这个人，而是因为释迦牟尼这个人觉悟了法，具有这个慧眼，具有这个法眼，你得这个佛眼就成佛。甚至你不需要见佛，你就是佛，禅宗里面是这样说的。
金刚经 第二十六品 法身非相分
须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时。世尊而说偈言。若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
金刚经 第二十七品 无断无灭分
须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。于法不说断灭相。
金刚经 第二十八品 不受不贪分
须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成于忍。此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。
《金刚经》的第二十五讲，关于第二十六、二十七、二十八品。这一品当中我们讲三个问题。第一，什么是邪道，什么是正道。第二，空性当中所谓的“八不”的问题。第三，关于如来。
一、正道vs邪道
记得我95年读佛学院的时候，栖霞寺那堂水陆法会，我在大殿里面拜忏，我看到菩萨，拜着拜着，就跟很多人一样，眼泪止不住地往下流。很多人流眼泪是因为压抑性的，但我这人从不压抑，我流泪是为什么呢？我就是想，菩萨你给我看一眼嘛，我才会决定往条路继续走下去，我不知道你在哪里，菩萨你怎么也不跟我讲一句话？你给我托个梦也好……
说这个人有业障，真是有道理的，我从来梦中没见过菩萨。我梦到过爷爷、梦到过奶奶，就没见过菩萨。因此心里空落落的，而且菩萨他又不讲话。后来读到《金刚经》当中说：“众生若干种心，如来悉知悉见。”唉呀，我这个心放下了，我不管做什么，不要想菩萨在哪里，菩萨都知道的。他很忙，没时间来看你，但他在、他知道也行的。如来悉知悉见，也就是说，你不要去找菩萨来跟你讲话，你只要努力付出，努力行动，菩萨都是知道的。
一个信仰者跟被信仰者之间的联系，到底是什么？一般的人是要通过表象来完成。那天有个人，他说：“师父，我告诉你哦，我们家供的苹果少了一个！”师父如果不解风情的话，说：“你们家老鼠太多了吧？”他肯定很失望。但我也不能说：“菩萨来过了，把苹果吃掉了。”他很想我说这个话，但我不能这么说，这话不像和尚说的话，不是正法。但他很想我说这样的话，来告诉他，他们家有菩萨在。后来我想，和尚我要讲个法，我说：“说明你这段时间拜佛还是很用功的。”“哎，我是很用功，我是很用功！”得到一些奖励，又没有说破格的话，算是交了份作业。
他的意思是，他们家有菩萨来过了，把他苹果吃掉了。其实就算不是老鼠吃的，说不定是他孙子给他吃掉了。但苹果少了，他就以为是菩萨吃过了。实际上，他是想验证菩萨是在的、是有的，他是一个没有信心的人。初学者大多是没有信心的，没有一个人不想见菩萨，都想，但都见不到，见到的人，对不起，“是人行邪道，不能见如来”。这是《金刚经》里说的，不是我说的，因为见到的是幻相。
有些人实在可怜，学佛见佛见不到，他认为见鬼了就是见佛。为什么？六道轮回当中我们没看过鬼，他看到鬼了，认为有鬼了，知道佛教说的就是真的，也就是有佛。但是一见鬼了以后，鬼从此赶不走了，招回来容易，请出去难，引狼入室，这一天到晚就心里有鬼了。很多人过的的这样的日子，真的很苦的。众生学佛如果没有正知正见，真的很难。
我们这里有一个阿姨，两个月就要我们捉一次鬼，要师父们一次比一次去得多。她们家门上有好几把锁，我也不知道她怎么开门的。这话说起来好像是个笑话，实际上是凄惨的人生路啊。
她想见佛，实际上佛老早说了，“见法者则见佛”，不是见佛身则见佛。即便见了佛，也是按照佛的话去做，所以见法者则见佛。佛之所以成为佛，不是因为释迦牟尼这个人，而是因为释迦牟尼这个人觉悟了法，具有这个慧眼，具有这个法眼，你得这个佛眼就成佛。甚至你不需要见佛，你就是佛，禅宗里面是这样说的。